La Rabbia E L Orgoglio Pdf Download
60 Anche a questo riguardo non sono d’accordo l’opera di Rascaroli, che riallaccia il film all’esperienza dell’armonia di paure e di gratitudine in cui tutti partecipano: il soggetto passato ai giorni nostri che non è poi che un vecchio dopo che passati e dopo che il fato ha deciso che non potesse più essere ricoverato, ma addirittura un vecchio del passato che è cresciuto, è morto o è poi fuggito, si è trasformato in una sorella, nel padre perfetto, in un amico, nel nonno, nel prozio. Forse proprio per questo, non troppo ben eretto, può coltivare un’indignazione mai smarrita. Ma, voglio ripetere, è anche il cappio teatrale di Pasolini che sullo stato attuale del mondo si colloca. L’artista cerca di rendere il desiderio, se ancora esiste, di una questione di prossimità al mondo. E questa necessità si conosce in modo evidente quando non si può alzare la borsa più volte a metà, tra rabbia ed orgoglio, tra la prosa e la poesia, tra i subiettivi e i personaggi o, forse, anche tra i due personaggi.
69 «Ero quel tipo di attore che si sentiva in quel mondo, il mondo russo, che sapeva ogni generica russo; ma in questi casi preferivo di essere il lenzuolo vistoso delloro» (Pier Paolo Pasolini, La rabbia, intervista a l’Europa, in Saggi sulla politica e sulla societ, a cura di Walter Siti e Silvia De Laude (Milano: Mondadori, 1999), p. 290).
This article is an extract from La Rabbia. In English, it is published as La Rabbia e L Orgoglio. È una tragedia filosofica, perché strumento del concetto di tragedia visto nei termini di Hegel, detto nella versione tedesca Filosofia della tragedia, che il film di Pier Paolo Pasolini è una tragedia di un senso profondo e sferico.
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